立政德是新时代党员干部政治必修课
这样一种总体性战略眼光的树立，便构成了唐人变革六朝诗风的真实起点，其历史功绩不容低估。
粹而王不是说只有纯粹用儒家学说才能成就王治，而是指能用各家精华而言。《吉林省高级人民法院机关审判绩效考核办法(试行)》则规定，法官绩效考核包括办案工作量考核(60%)、审判质量考核(15%)、审判效率考核(10%)、审判效果考核(5%)、审判流程考核(10%)。
法官队伍建设是司法质量的重要保障。而为了避免铺排故实的平板乏味，诗人还创造了一整套死典活用、正典反用、实典虚用、分典合用的手法，充分发挥了典故在诗中的妙用，这些地方都可以看出对骈文创作经验的借鉴。其三，应区分法官的不同岗位、任务、责任等。法官分类是司法改革的重要内容，当前大多数法院区分了承担行政职务的法官与不承担行政职务的法官，依此对不同法官的办案数量进行了差异化设置。(26) 其次，法官绩效考核过程存在结果主义导向。
从人力资源管理角度，激励可以分为正向激励与负向激励，前者利用人的进取心以鼓励其发奋，后者利用人的畏惩心以严律其职守，两者相互依存、相互照应。法官的核心工作在于公正审判，而法官绩效考核制度正是从审判数量、审判质量、审判效率、审判效果等方面对法官的审判工作实绩进行客观、全面的评价。有学者认为这反映出了中国宪法文本并不以公私对立为基调，家庭兼具公私两面属性，中华文明家国同构的基因经常在文本里显性表达。
当代中国的宪法学知识体系是新中国成立以来，特别是改革开放40多年来，众多宪法学人探索积累形成的中国特色社会主义宪法学知识体系。中国宪法权威的制度保障机制的宪理需要深入阐释。即国以家为本，民以国为本。《中国人民政治协商会议共同纲领》第一条规定：中华人民共和国为新民主主义即人民民主主义的国家，实行工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政。
这是由宪法是民主制度法律化的基本形式这一历史功能和制度特征所决定。我国的宪法监督则采取了不同的制度模式，即立法机关审查模式，在具体运行中则通过设立宪法和法律委员会、立法过程的合宪性控制、在备案审查程序中开展合宪性审查等方式使立法机关审查模式得以现实化。
发掘宪法规范的原意，可以有效地将社会共识或文化共识转化为宪法共识，从而在现代国家治理体系框架下实现更充分的国家认同。不是在一张白纸上重构，而是在现有的知识基础上继续前行。与近代宪法不同，现代宪法普遍规定有更多的经济条款，这些条款被概括为经济宪法条款。上述实践的理论阐释无法通过国家权力的控制这一分析范式简约地进行。
从宪法学中的国体理论发展来看，对于国体的政治理论研究成为宪法学原理不可分割的一部分，内容包括：人民民主专政在我国的确立过程，人民民主专政实质上是无产阶级专政的阐释，以及人民民主专政的主要内容的分析。第五条规定：一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。另一方面，帮助厘清数字人权中的具体权利在宪法基本权利体系中的可能定位，从而在实证法律体系中证成原有宪法基本权利体系的缺漏，以便揭开宪法基本权利体系在数字时代的新篇章。(3)以减贫脱贫为代表采取系统性社会行动，实现共同富裕的目标，我国宪法为减贫提供了运行保障。
1982年宪法第一条规定(2018年修正)：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。由于法律实践可以区分为法律的思想实践、规范实践和应用实践，宪法实践也可以针对性做出上述分类。
一、实践之维：现代国家建设实践的理论提炼 法学是面向实践的学问，对于通过借鉴移植开始近现代民主法制建设的中国而言，宪法学知识体系在多大程度上是自主的，首先要看对于中国发生的独特的、创新性的制度实践是否以及在多大程度上进行了理论提炼。正如有学者批评指出的：中国有古老的文明，有当代的最优实践，但没有知识体系来解释。
以平等权利和平等原则为先导的权利研究，深化了中国法学基础理论的研究，并以权利本位法理学在20世纪90年代的形成和发展而对中国法制完善和法治进步做出了卓越的贡献。构建自主的宪法学知识体系一直是宪法学术共同体的理论自觉。二、历史之维：宪法理论的本土演化 宪法理念和文本在中国的出现是近现代法治文明传播的结果，她的成长则离不开中国历史和现实所提供的社会基础。进入专题： 宪法学 自主知识体系 宪法实践 本土演化 宪法文明 。(2)个案纠偏与制度变革的结合。新中国宪法制定后的历次修改，包括82年宪法的5次修正所颁布的52条宪法修正案，是宪法回应社会变革的规范表现。
禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。我国现行宪法的前四次修改重点体现经济体制改革的成果，对经济条款的修改较多，变动频繁。
这部分内容成为中国特色社会主义宪法学不可分割的一部分。面对新型宪法实践，中国虽然具备了进行系统理论反思的社会条件，但理论的引领性还没有真正形成。
这为我国民法典积极回应宪法对于家庭关系的建构和指引，同时又不削弱其私法本质提供了规范内涵内在统一性的基础那么，在来源已定的背景下，宪法学知识体系的自主性可能实现吗？是否只有另起炉灶才能实现自主性？对这些问题的思考和回答，将引导我们以当下中国的宪法学知识体系为对象进行多维度的分析和评判，并找到宪法学知识体系发展的中国之路。
我国宪法经济权利范畴存在不可完全通约性，人民主权与公民经济权利、公共财产权与私有财产权、职业自由与劳动权这三者相互间并不能简单通约。宪法学理论不仅应该在现代法治理论框架下解释中国宪法实践，从而避免自说自话，即解决中国在为外界不理解自己的政治制度而苦恼的同时，是不是应该反思，是否已经向外界进行了清楚、准确、全面并且能够为外部世界所理解的自我表达呢？还应该通过对话与交流解释世界，从中国的宪法实践中发现普遍性原理和规律，为其他国家的宪法实践提供理论借鉴。中国宪法学自主知识体系正在逐渐形成和完善中。这个知识体系的直观、具体的表现形式可以从宪法学学科体系和一般宪法学的内容体系中展现出来。
中华人民共和国的成立使世界五分之一的人口摆脱了专制统治，实现了个人独立和平等，是现代政治文明发展的里程碑。宪法学的现有知识体系是自主的吗？很显然，我们走在自主性的道路上，但是距离成熟和完善还有很远的距离。
如何在数字社会以法治的原则和方式维护人的主体地位，如何使既有的社会秩序所代表的权利义务平衡、社会安全稳定、行为的可预期性保持在一个审慎的变迁节奏中，不因数字技术的发展而面临快速消解，是法治实践面临的时代之问。正如有学者批评指出的：中国有古老的文明，有当代的最优实践，但没有知识体系来解释。
有学者认为这反映出了中国宪法文本并不以公私对立为基调，家庭兼具公私两面属性，中华文明家国同构的基因经常在文本里显性表达。新的社会实践需要新的理论来回答世界之问时代之问。
(3)以减贫脱贫为代表采取系统性社会行动，实现共同富裕的目标，我国宪法为减贫提供了运行保障。中国是数字社会的大型试验场，数字社会的治理实践正在引发人们的批判和反思，如人脸识别防疫行程追踪失信联合惩戒等治理数字化、便利化、技术化措施对人的隐私权、人格尊严权、财产权等带来的巨大影响，正在成为学术研究的热点。世界宪法以1919年德国《魏玛宪法》为分水岭划分为近代宪法和现代宪法，其最典型的表现就是对经济自由权的限制和社会权的保障。但是，当代中国宪法学理论对于历史渊源的忽略是极其严重的，有学者因此提出诘问：为什么地缘政治考量和实践在当代中国宪法学术话语中缺失了？这一实践对历史中国影响久远、深远且重大，相关的理论思考和表达即便散乱也源远流长，在中国史学界至今影响广泛。
但是，宪法学知识体系的自主性应该有更高的要求。作为宪法知识的整合形态和生产形态，宪法学知识体系自主性存在多种分析维度，其中三种维度是基本的，即实践之维、历史之维、宪法文明之维。
关键词：宪法学自主知识体系宪法实践本土演化宪法文明 引言：寻求自主性的理论自觉 宪法学知识体系是指以宪法及宪法现象为研究对象所形成的、具有内在逻辑性和系统性的理论集合。二十世纪，宪法在中国的发展也始终伴随着社会革命和制度创新。
作为宪法知识的整合形态和生产形态，宪法学知识体系自主性存在多种分析维度，其中如下三种维度是基本的，即：实践维度，宪法学理论是否实现了对宪法运行实践的提炼、反思、批判和解释。进入专题： 宪法学 自主知识体系 宪法实践 本土演化 宪法文明 。
